Pada atau sekitar tahun 570 anak yang akan bernama Muhammad dan siapa yang akan menjadi Nabi dari salah satu agama besar dunia, Islam, dilahirkan dalam sebuah keluarga milik klan dari Quraisy, suku yang berkuasa Mekah, sebuah kota di daerah Hijaz Saudi barat laut.
Originally the site of the Ka'bah, a shrine of ancient origins, Mecca had with the decline of southern Arabia (see Chapter l ) become an important center of sixth-century trade with such powers as the Sassanians, Byzantines, and Ethiopians. Awalnya lokasi Kabah, sebuah tempat suci kuno asal-usul, Mekah telah dengan penurunan dari selatan Arabia (lihat Bab I) menjadi pusat penting abad keenam perdagangan dengan kekuasaan sebagai Sassanians, Bizantium, dan Etiopia. As a result the city was dominated by powerful merchant families among whom the men of Quraysh were preeminent. Akibatnya kota ini didominasi oleh keluarga pedagang yang kuat di antara mereka orang-orang Quraisy yang unggul.
Muhammad's father, 'Abd Allah ibn'Abd al-Muttalib, died before the boy was born; his mother, Aminah, died when he was six. Muhammad ayah, 'Abd Allah ibn'Abd al-Muththalib, meninggal sebelum anak itu lahir, ibunya, Aminah, meninggal ketika ia berusia enam tahun. The orphan was consigned to the care of his grandfather, the head of the clan of Hashim. Anak yatim itu dimasukkan ke dalam asuhan kakeknya, kepala klan Hasyim. After the death of his grandfather, Muhammad was raised by his uncle, Abu Talib. Setelah kematian kakeknya, Muhammad dibesarkan oleh pamannya, Abu Thalib. As was customary, Muhammad as a child was sent to live for a year or two with a Bedouin family. Seperti adat, Muhammad sebagai seorang anak yang dikirim untuk tinggal selama setahun atau dua dengan sebuah keluarga Badui. This custom, followed until recently by noble families of Mecca, Medina, Tayif, and other towns of the Hijaz, had important implications for Muhammad. Kebiasaan ini, diikuti sampai baru-baru ini oleh keluarga bangsawan Mekah, Madinah, Tayif, dan kota lainnya dari Hijaz, memiliki implikasi penting bagi Muhammad. In addition to enduring the hardships of desert life, he acquired a taste for the rich language so loved by the Arabs, whose speech was their proudest art, and learned the patience and forbearance of the herdsmen, whose life of solitude he first shared and then came to understand and appreciate. Selain abadi gurun kesulitan hidup, dia memperoleh rasa bahasa untuk orang kaya sehingga dicintai oleh orang-orang Arab, yang pidato adalah seni membanggakan mereka, dan mempelajari kesabaran dan kesabaran dari peternak, yang hidupnya kesendirian ia pertama kali bersama dan kemudian datang untuk memahami dan menghargai.
About the year 590, Muhammad, then in his twenties, entered the service of a widow named Khadijah as a merchant actively engaged with trading caravans to the north. Sekitar tahun 590, Muhammad, maka dalam usia dua puluhan, memasuki layanan seorang janda bernama Khadijah sebagai pedagang aktif terlibat dengan perdagangan karavan ke utara. Sometime later Muhammad married Khadijah, by whom he had two sons - who did not survive - and four daughters. Beberapa waktu kemudian Muhammad menikah Khadijah, oleh siapa ia mempunyai dua anak laki-laki - yang tidak bertahan - dan empat anak perempuan.
During this period of his life Muhammad traveled widely. Selama masa hidupnya Muhammad bepergian secara luas. Then, in his forties he began to retire to meditate in a cave on Mount Hira outside of Mecca, where the first of the great events of Islam took place. Kemudian, dalam empat puluhan ia mulai pensiun untuk bermeditasi di sebuah gua di Gunung Hira di luar Mekah, di mana pertama dari peristiwa besar Islam terjadi. One day, as he sat in the cave, he heard a voice, later identified as that of the Angel Gabriel, which ordered him to: Suatu hari, ketika ia duduk di dalam gua, dia mendengar suara, kemudian diidentifikasi sebagai bahwa dari Malaikat Gabriel, yang memerintahkannya untuk:
Recite: In the name of thy Lord who created, Created man from a clot of blood. Ucapkan: Dalam nama Tuhanmu yang menciptakan, Menciptakan manusia dari gumpalan darah.
Three times Muhammad pleaded his inability to do so, but each time the command was repeated. Tiga kali Muhammad memohon ketidakmampuannya untuk melakukan hal itu, tapi setiap kali perintah itu diulang. Finally, Muhammad recited the words of what are now the first five verses of the 96th surah or chapter of the Quran - words which proclaim God the Creator of man and the Source of all knowledge. Akhirnya, Muhammad mengucapkan kata-kata yang sekarang adalah lima ayat pertama dari surah atau bab 96 dari Quran - kata-kata yang mewartakan Allah Pencipta manusia dan Sumber dari segala pengetahuan.
At first Muhammad divulged his experience only to his wife and his immediate circle. Mula-mula Muhammad diungkapkan pengalamannya hanya untuk istri dan lingkaran langsung. But as more revelations enjoined him to proclaim the oneness of God universally, his following grew, at first among the poor and the slaves, but later also among the most prominent men of Mecca. Tapi karena lebih banyak ayat memerintahkan dia untuk mewartakan keesaan Tuhan secara universal, dengan mengikuti tumbuh, mula-mula di antara orang miskin dan para budak, tetapi kemudian juga di antara orang-orang yang paling terkemuka dari Mekkah. The revelations he received at this time and those he did so later are all incorporated in the Quran, the Scripture of Islam. Wahyu yang ia terima saat ini dan orang-orang ia melakukannya kemudian semua yang tergabung dalam Quran, Kitab Suci Islam.
Not everyone accepted God's message transmitted through Muhammad. Tidak semua orang menerima pesan yang disampaikan Allah melalui Muhammad. Even in his own clan there were those who rejected his teachings, and many merchants actively opposed the message. Bahkan dalam marga sendiri ada orang-orang yang menolak ajarannya, dan banyak pedagang secara aktif menentang pesan. The opposition, however, merely served to sharpen Muhammad's sense of mission and his understanding of exactly how Islam differed from paganism. Oposisi, bagaimanapun, hanya berfungsi untuk mempertajam rasa Muhammad misi dan pemahaman persis bagaimana Islam berbeda dari paganisme. The belief in the unity of God was paramount in Islam; from this all else followed. Keyakinan dalam kesatuan Tuhan adalah penting dalam Islam; dari ini semua yang lain mengikuti. The verses of the Quran stress God's uniqueness, warn those who deny it of impending punishment, and proclaim His unbounded compassion to those who submit to His will. Ayat-ayat dari Quran stres keunikan Allah, memperingatkan orang-orang yang menyangkal akan terjadinya hukuman, dan menyatakan-Nya kasih sayang tak terbatas kepada orang-orang yang tunduk kepada kehendak-Nya. They affirm the Last Judgment, when God, the Judge, will weigh in the balance the faith and works of each man, rewarding the faithful and punishing the transgressor. Mereka menegaskan kiamat, ketika Allah, Hakim, akan mempertimbangkan keseimbangan dalam iman dan karya-karya setiap orang, menguntungkan yang setia dan menghukum para pelanggar. Because the Quran rejected polytheism and emphasized man's moral responsibility, in powerful images, it presented a grave challenge to the worldly Meccans. Karena Quran menolak politeisme dan menekankan tanggung jawab moral manusia, di gambar kuat, itu disajikan tantangan berat ke Mekah duniawi.
Setelah Muhammad telah berkhotbah di depan umum selama lebih dari satu dekade, oposisi kepadanya mencapai suatu pitch yang tinggi, takut akan keselamatan mereka, ia mengirim sebagian pengikutnya ke Ethiopia, di mana penguasa Kristen diperpanjang perlindungan kepada mereka, kenangan yang telah telah dihargai oleh umat Islam sejak saat itu. But in Mecca the persecution worsened. Tapi di Mekah penganiayaan memburuk. Muhammad's followers were harassed, abused, and even tortured. Pengikut muhammad dilecehkan, dianiaya, dan bahkan disiksa. At last, therefore, Muhammad sent seventy of his followers off to the northern town of Yathrib, which was later to be renamed Medina ("The City"). Akhirnya, karena itu, Muhammad mengutus tujuh puluh orang pengikutnya pergi ke utara kota Yatsrib, yang kemudian berganti nama menjadi Madinah ( "Kota"). Later, in the early fall of 622, he learned of a plot to murder him and, with his closest friend, Abu Bakr al-Siddiq, set off to join the emigrants. Kemudian, pada awal musim gugur 622, ia belajar dari sebuah rencana untuk membunuh dia dan, dengan teman terdekatnya, Abu Bakr al-Siddiq, berangkat untuk bergabung dengan emigran.In Mecca the plotters arrived at Muhammad's home to find that his cousin, 'Ali, had taken his place in bed. Di Mekah yang bersekongkol Muhammad tiba di rumah untuk menemukan bahwa sepupunya, 'Ali, telah mengambil tempat di tempat tidur. Enraged, the Meccans set a price on Muhammad's head and set off in pursuit. Marah, orang Mekah menetapkan harga di atas kepala Muhammad dan berangkat dalam pengejaran. Muhammad and Abu Bakr, however, had taken refuge in a cave where, as they hid from their pursuers, a spider spun its web across the cave's mouth. Muhammad dan Abu Bakr, bagaimanapun, telah berlindung di sebuah gua di mana, ketika mereka bersembunyi dari para pengejar, seekor laba-laba memintal jaringnya di mulut gua. When they saw that the web was unbroken, the Meccans passed by and Muhammad and Abu Bakr went on to Medina, where they were joyously welcomed by a throng of Medinans as well as the Meccans who had gone ahead to prepare the way. Ketika mereka melihat bahwa web ini tak terputus, orang Mekah lewat dan Muhammad dan Abu Bakr pergi ke Madinah, di mana mereka disambut gembira oleh segerombolan Medinans serta Mekah yang telah mendahului untuk menyiapkan jalan.
This was the Hijrah - anglicized as Hegira - usually, but inaccurately, translated as "Flight" - from which the Muslim era is dated. Ini adalah Hijrah - keinggeris-inggerisan sebagai Hijriyah - biasanya, tapi tidak akurat, diterjemahkan sebagai "Penerbangan" - dari mana era muslim adalah tanggal. In fact, the Hijrah was not a flight but a carefully planned migration which marks not only a break in history - the beginning of the Islamic era- but also, for Muhammad and the Muslims, a new way of life. Bahkan, hijrah bukan penerbangan tetapi migrasi yang direncanakan dengan hati-hati tidak hanya menandai istirahat dalam sejarah - awal zaman Islam-tetapi juga, untuk Muhammad dan kaum muslim, suatu cara hidup baru. Henceforth, the organizational principle of the community was not to be mere blood kinship, but the greater brotherhood of all Muslims. Sejak saat itu, prinsip organisasi masyarakat tidak boleh hanya darah kekerabatan, tetapi persaudaraan yang lebih besar dari semua umat Islam. The men who accompanied Muhammad on the Hijrah were called the Muhajirun - "those that made the Hijrah" or the "Emigrants" - while those in Medina who became Muslims were called the Ansar or "Helpers." Orang-orang yang didampingi Muhammad di Hijrah yang disebut Muhajirun - "orang-orang yang membuat hijrah" atau "emigran" - sementara mereka di Madinah yang menjadi muslim yang disebut Anshar atau "Penolong."
Muhammad was well acquainted with the situation in Medina. Muhammad kenal baik dengan situasi di Madinah. Earlier, before the Hijrah, the city had sent envoys to Mecca asking Muhammad to mediate a dispute between two powerful tribes. Sebelumnya, sebelum hijrah, kota telah mengirim utusan ke Mekah meminta Muhammad untuk menengahi perselisihan antara dua suku yang kuat. What the envoys saw and heard had impressed them and they had invited Muhammad to settle in Medina. Apa para utusan itu melihat dan mendengar terkesan mereka dan mereka telah mengundang Muhammad untuk menetap di Madinah. After the Hijrah, Muhammad's exceptional qualities so impressed the Medinans that the rival tribes and their allies temporarily closed ranks as, on March 15, 624, Muhammad and his supporters moved against the pagans of Mecca. Setelah hijrah, Muhammad sifat-sifat luar biasa sehingga terkesan Medinans bahwa saingan suku-suku dan sekutu mereka ditutup sementara peringkat sebagai, pada 15 Maret 624, Muhammad dan para pendukungnya bergerak melawan orang kafir Mekah.
The first battle, which took place near Badr, now a small town southwest of Medina, had several important effects. Pertempuran pertama, yang berlangsung di dekat Badar, sekarang sebuah kota kecil di barat daya Madinah, memiliki beberapa dampak penting. In the first place, the Muslim forces, outnumbered three to one, routed the Meccans. Di tempat pertama, pasukan Muslim, kalah jumlah tiga ke satu, memukul mundur Mekah. Secondly, the discipline displayed by the Muslims brought home to the Meccans, perhaps for the first time, the abilities of the man they had driven from their city. Kedua, disiplin yang ditampilkan oleh umat Islam dibawa pulang ke Mekah, mungkin untuk pertama kalinya, kemampuan pria yang mereka diusir dari kota mereka. Thirdly, one of the allied tribes which had pledged support to the Muslims in the Battle of Badr, but had then proved lukewarm when the fighting started, was expelled from Medina one month after the battle. Ketiga, salah satu suku sekutu yang telah berjanji mendukung Muslim dalam Pertempuran Badar, tetapi suam-suam kuku kemudian terbukti ketika pertempuran mulai, diusir dari Madinah satu bulan setelah pertempuran. Those who claimed to be allies of the Muslims, but tacitly opposed them, were thus served warning: membership in the community imposed the obligation of total support. Mereka yang mengaku sebagai sekutu umat Islam, tetapi secara diam-diam menentang mereka, dengan demikian disajikan peringatan: keanggotaan dalam komunitas yang dikenakan kewajiban dari total dukungan.
A year later the Meccans struck back. Setahun kemudian memukul balik Mekah. Assembling an army of three thousand men, they met the Muslims at Uhud, a ridge outside Medina. Perakitan pasukan tiga ribu orang, mereka bertemu dengan kaum Muslim di Uhud, punggung bukit di luar Madinah. After an initial success the Muslims were driven back and the Prophet himself was wounded. Setelah sukses awal umat Islam dipukul mundur dan Nabi sendiri terluka. As the Muslims were not completely defeated, the Meccans, with an army of ten thousand, attacked Medina again two years later but with quite different results. Sebagai Muslim tidak sepenuhnya dikalahkan, Mekah, dengan sepuluh ribu tentara, menyerang Madinah lagi dua tahun kemudian tapi dengan hasil yang cukup berbeda. At the Battle of the Trench, also known as the Battle of the Confederates, the Muslims scored a signal victory by introducing a new defense. Pada Pertempuran Khandaq, juga dikenal sebagai Pertempuran Konfederasi, kaum muslim sinyal mencetak kemenangan dengan memperkenalkan pertahanan baru. On the side of Medina from which attack was expected they dug a trench too deep for the Meccan cavalry to clear without exposing itself to the archers posted behind earthworks on the Medina side. Di sisi Madinah dari serangan yang diharapkan mereka menggali parit terlalu dalam untuk kavaleri Mekah untuk menghapus tanpa memaparkan dirinya pada pemanah Earthworks diposting di belakang di sisi Madinah. After an inconclusive siege, the Meccans were forced to retire. Setelah suatu pengepungan tidak meyakinkan, orang Mekah dipaksa untuk pensiun. Thereafter Medina was entirely in the hands of the Muslims. Setelah Madinah sepenuhnya di tangan kaum muslimin.
The Constitution of Medina - under which the clans accepting Muhammad as the Prophet of God formed an alliance, or federation - dates from this period. Konstitusi Madinah - di mana marga menerima Muhammad sebagai nabi Allah membentuk aliansi, atau federasi - tanggal dari periode ini. It showed that the political consciousness of the Muslim community had reached an important point; its members defined themselves as a community separate from all others. Hal ini menunjukkan bahwa kesadaran politik masyarakat Muslim telah mencapai titik yang penting; para anggotanya didefinisikan diri mereka sebagai sebuah komunitas yang terpisah dari yang lain. The Constitution also defined the role of non-Muslims in the community. Konstitusi juga menetapkan peran non-Muslim dalam masyarakat. Jews, for example, were part of the community; they were dhimmis, that is, protected people, as long as they conformed to its laws. Orang Yahudi, misalnya, adalah bagian dari komunitas mereka dzimmi, yaitu orang-orang yang dilindungi, selama mereka sesuai dengan hukum-hukumnya. This established a precedent for the treatment of subject peoples during the later conquests. Preseden ini didirikan untuk pengobatan subjek kemudian bangsa selama penaklukan. Christians and Jews, upon payment of a yearly tax, were allowed religious freedom and, while maintaining their status as non-Muslims, were associate members of the Muslim state. Kristen dan Yahudi, atas pembayaran pajak tahunan, diizinkan kebebasan beragama dan, dengan tetap menjaga status mereka sebagai non-Muslim, adalah anggota mengasosiasikan negara Muslim. This status did not apply to polytheists, who could not be tolerated within a community that worshipped the One God. Status ini tidak berlaku bagi orang musyrik, yang tidak dapat ditoleransi dalam suatu masyarakat yang menyembah Tuhan Yang Esa.
Ibn Ishaq, one of the earliest biographers of the Prophet, says it was at about this time that Muhammad sent letters to the rulers of the earth - the King of Persia, the Emperor of Byzantium, the Negus of Abyssinia, and the Governor of Egypt among others - inviting them to submit to Islam. Ibnu Ishaq, salah satu penulis biografi awal Nabi, mengatakan hal itu pada saat ini bahwa Muhammad mengirim surat kepada para penguasa bumi - Raja Persia, Kaisar Byzantium, yang Negus dari Abyssinia, dan Gubernur Mesir antara lain - mengundang mereka untuk tunduk pada Islam. Nothing more fully illustrates the confidence of the small community, as its military power, despite the battle of the Trench, was still negligible. Tidak lebih sepenuhnya menggambarkan kepercayaan dari masyarakat kecil, sebagai kekuatan militer, meskipun pertempuran di Palung, masih diabaikan. But its confidence was not misplaced. Tapi keyakinan itu tidak salah. Muhammad so effectively built up a series of alliances among the tribes his early years with the Bedouins must have stood him in good stead here- that by 628 he and fifteen hundred followers were able to demand access to the Ka'bah during negotiations with the Meccans. Muhammad begitu efektif membangun sebuah rangkaian aliansi di antara suku-suku awal tahun dengan Badui berdiri dia harus memiliki manfaat yang baik di sini-yang oleh 628 dia dan seribu lima ratus pengikut dapat menuntut akses ke Ka'bah selama negosiasi dengan Mekah . This was a milestone in the history of the Muslims. Ini merupakan suatu tonggak penting dalam sejarah umat Islam. Just a short time before, Muhammad had to leave the city of his birth in fear of his life. Hanya waktu yang singkat sebelum, Muhammad harus meninggalkan kota kelahirannya karena takut hidupnya. Now he was being treated by his former enemies as a leader in his own right. Sekarang dia dirawat oleh mantan musuh sebagai pemimpin dalam haknya sendiri. A year later, in 629, he reentered and, in effect, conquered Mecca without bloodshed and in a spirit of tolerance which established an ideal for future conquests. Setahun kemudian, pada 629, ia masuk kembali, dan akibatnya, menaklukkan Mekah tanpa pertumpahan darah dan dalam semangat toleransi yang didirikan untuk masa depan yang ideal penaklukan. He also destroyed the idols in the Ka'bah, to put an end forever to pagan practices there. Ia juga menghancurkan berhala-berhala di Ka'bah, untuk mengakhiri praktek-praktek kafir selamanya ke sana. At the same time Muhammad won the allegiance of 'Amr ibn al-'As, the future conqueror of Egypt, and Khalid ibn al-Walid, the future "Sword of God," both of whom embraced Islam and joined Muhammad. Pada saat yang sama Muhammad memenangkan kesetiaan 'Amr bin Al-Ash, penakluk masa depan Mesir, dan Khalid bin Al-Walid, masa depan "Pedang Allah", keduanya memeluk Islam dan bergabung dengan Muhammad. Their conversion was especially noteworthy because these men had been among Muhammad's bitterest opponents only a short time before. Konversi mereka terutama patut diperhatikan karena orang-orang ini berada di antara lawan-lawan pahit Muhammad hanya dalam waktu singkat sebelumnya.
In one sense Muhammad's return to Mecca was the climax of his mission. Di satu sisi Muhammad kembali ke Mekah adalah klimaks dari misinya. In 632, just three years later, he was suddenly taken ill and on June 8 of that year, with his third wife 'Aishah in attendance, the Messenger of God "died with the heat of noon." Pada tahun 632, hanya tiga tahun kemudian, ia tiba-tiba jatuh sakit dan pada 8 Juni tahun itu, dengan istri ketiga 'Aishah yang hadir, Rasul Allah "mati dengan panas tengah hari."
The death of Muhammad was a profound loss. Kematian Muhammad adalah kerugian yang mendalam. To his followers this simple man from Mecca was far more than a beloved friend, far more than a gifted administrator, far more than the revered leader who had forged a new state from clusters of warring tribes. Untuk para pengikut-Nya yang sederhana ini pria dari Mekah adalah jauh lebih daripada teman yang dicintai, jauh lebih dari administrator yang berbakat, jauh lebih banyak daripada pemimpin yang dihormati yang telah menempa suatu negara baru dari kelompok suku yang berperang. Muhammad was also the exemplar of the teachings he had brought them from God: the teachings of the Quran, which, for centuries, have guided the thought and action, the faith and conduct, of innumerable men and women, and which ushered in a distinctive era in the history of mankind. Muhammad adalah juga contoh dari ajaran-ajaran yang dia bawa mereka dari Allah: ajaran-ajaran Qur'an, yang, selama berabad-abad, telah membimbing pikiran dan tindakan, iman dan perilaku, yang tak terhitung banyaknya laki-laki dan perempuan, dan yang diantar masuk tersendiri zaman dalam sejarah umat manusia. His death, nevertheless, had little effect on the dynamic society he had created in Arabia, and no effect at all on his central mission: to transmit the Quran to the world. Kematiannya, namun, tak banyak berpengaruh pada masyarakat yang dinamis telah ia ciptakan di Arabia, dan tidak ada efek sama sekali pada misi utama: untuk menyampaikan Quran kepada dunia. As Abu Bakr put it: "Whoever worshipped Muhammad, let him know that Muhammad is dead, but whoever worshipped God, let him know that God lives and dies not." Seperti Abu Bakr mengatakan: "Barangsiapa menyembah Muhammad, biarkan dia tahu bahwa Muhammad sudah mati, tetapi barangsiapa menyembah Allah, biarkan dia tahu bahwa Allah hidup dan tidak mati."
Artikel utama untuk bagian ini adalah: 
"Allah!
None has the right to be worshipped but He, the Ever Living, the One Who
sustains and protecs all the exists. It is Who has sent down the Book (Al
Quran) to you with the truth, confirming what came before it, and He sent
down the Taurat (Torah) & the Injil (Gospel)."
(Surah Ali
Imran: 2-3)
Posts
